“奢摩他者，心止，神住，身宁，可观诸佛，观众菩萨，由见己身，而证果位。”
姜恻一字一句地读着前言，隐隐约约若有所悟。
和师父提过的奢摩他不同，这本书似乎并不只是倡导修佛时要静心，要放空一切，而是要通过这种方式做到什么不得了的事情。
和尚翻手之间以金刚钵收走女鬼的姿态浮现在脑海之中，让姜恻有了一个大胆的猜想：难不成...世界上真的有修行之法？
姜恻提起了兴趣，继续看下去。
等到粗略地看完整本经文，不知不觉间竟已经到了深夜。
姜恻的悟性是十分夸张的，否则收养他的老住持也不会这么悉心地栽培他，如果不是后面他长歪了，其实说下一任主持的人选已经内定了也不过分。
所以仅仅只是看了一遍，除了一些细节的部分还有待斟酌，大致的核心都已经被姜恻完全参透了。
总的来说，这并不仅仅是佛经，而是一套系统的修行方法。
根据经文所说，从凡人到超脱凡人，被大致分为了五个阶段。
第一个阶段就是普通人，十分脆弱，怕冷惧热，易病易伤，遵循自然的生死法则。
第二个阶段则是江湖术士，懂些粗浅术法，能混淆试听，能通灵，看到世界的一部分本质，例如沟通死者，操控诸如纸人之类的死物，养小鬼，养蛊用蛊，都是江湖术士能够施展的手段。
对于佛门来说，便是能够强身养气，驱魔辟邪。
在过去，江湖术士就已经足以作为走南闯北的倚仗，不少能人就曾经靠着这些本身在后世留下善名或是凶名。
可实际上，在整个修行者群体中，却仅仅只是入门而已。
这第三个阶段，被称为通天法师，通天一词就足以说明这些人的能力，他们已经触碰到了世界的本质，能施展出一些常人难以想象的手段。
求雨，求运，算天机，算命运，对他们来说都不过是不值一提的小事。
如果把江湖术士的一些匪夷所思的手段比作本科生的水平，那通天法师的能力就如同985的博士，不再停留于纸面，对知识的态度也从学习使用变成了探索发现，是质的飞越。
第四个阶段，被叫做半仙。
不同于天桥上算命的半仙，修行者中的半仙是能够参悟世界法则的存在，已经俨然超越了生死，身心融入了世界法则，厉害的半仙，举手投足就能引动自然变化。
自然轮转，生死规律，甚至虚无缥缈的气运，更迭兴衰无一不能插手。
有道人抬手之间黑云压城五雷轰顶劈散千军万马，也有和尚拈指间口诵经文万佛朝宗超度无数亡灵，有剑客一剑刺入长空星河断流时间停滞，更有刀手一刀劈开山河斩断一国气运致使千百年后无人可知。
半仙，离神，仅半步之遥。
而第五个阶段，什么解释也没有，只有一个名称：真神。
姜恻啧啧称奇，虽然向往，但却也并没有太当回事。
“不愧是和尚，吹牛逼有一套，一个纲要整得我热血沸腾的。”
他似乎全然忘记，自己也不过在一年多以前刚刚还俗。
在对阶段的详细介绍下方，还有一些笔记不同的字，看上去像是补充的内容。
而这些内容，则是针对鬼魂的实力划分。
同样五个阶段，对应下来分别是：鬼魂，冤魂，厉鬼，凶煞，煞神。
前两个阶段，鬼不如人，厉鬼和通天法师平分秋色，但后两个阶段，鬼强于人。
这是因为从厉鬼开始，鬼魂就开始诞生了智慧，而他们强于人最重要的点就是，鬼的目的明确，且往往十分残忍凶恶，没有怜悯之心。
冷酷和不择手段的特点，自然能够让鬼比人拥有更少的弱点，也更难对付。
“如果这些是真的，那么那个和尚来无影去无踪的，用金刚钵收鬼气定神闲如臂使指，给我的留言里好像也没太对江湖术士放在心上，很有可能就是所谓的通天法师。”
姜恻思索着：
“那女鬼...不知道是什么成分，但是明显跟其他鬼魂不一样，至少也得是冤魂吧，这么说，和尚应该是救了我一命？”
摇了摇头，姜恻摈弃了这些想法，反正当时自己又没遇到危险，这个恩情就算有他也不承认，任何人休想道德绑架他！
“不过这部大奢摩他嘛...倒姑且算我欠他一份人情吧，但前提是真的有用！”
姜恻想着，美滋滋地翻开详细讲述修行方法的部分。
这部经书并不完整，也不怪和尚只是让姜恻修行到江湖术士，这部经书也只到江湖术士，再往后就没有了。
而修行的方式也十分契合“止”这个字，因为按照经书所说，就是要放空一切，不仅要心无杂念，最好连自己姓甚名谁都给忘了，大脑一片空白才是最佳状态。
然后吟诵经文，以功德为媒介，就能够联系到诸佛菩萨，再通过观想和膜拜，就能够从中获益，将身上的功德化作力量源泉。
换而言之，不同于修仙小说里的什么灵气，现实想要修行，硬通货是功德。
于是，问题出现了。
“难怪前面说什么凡修行，要先行善十年，以功德沟通天地呢，弄了半天，居然要带善人才能修行？”
姜恻的表情有些扭曲。
要钱要命要贞操都好说，要功德属实有点难为人了。
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